死人体重实验 科学解释死人体重实验是真的吗灵魂存在吗？
死人体重实验
1907年，美国马萨诸塞州哈佛山的邓肯·麦克杜格尔(Duncan MacDougall)医生将六个奄奄一息的病人放到一个特制的床榻上，在他们离开人世的那一刻测量其体重。根据麦克杜格尔实验结果，人死后的那一霎那的体重和死前比轻了21.3克。麦克杜格尔还在相同条件下对15条狗进行了测量，结果发现它们的体重并未发生可以察觉的变化。他通过这些实验得出了这样一个结论，即人的灵魂有重量，而狗确实没有灵魂。麦克杜格尔的实验曾发表于《纽约时报》和一些医学杂志上。
人死的前后刹那间，体重减轻三十五公克，而且没有胖瘦之分。这些事实证实了灵魂是附于身体上 他们相信 灵魂的重量应该就是三十五克。 人死亡的时候 真的会有灵魂离开肉体吗??
1987年，一张疑似灵魂出壳的照片，在科学界引起一阵骚动与热烈讨论。 这是墨西哥的一位心灵学家胡力安-马尔撒斯所公布的病人死亡前一刹那的照片，照片中，在病人死亡的瞬间，有一道白色的东西从身体内冲向上面。
心灵学家解释说，这就是死者的"灵魂素粒子" 刚要离开死人的躯壳，这种初次出现的灵魂在心灵科学上称为"灵魂的正体" 一旦失去了它，人体便无法再生存了。 灵魂学研究者把附着于人体的物质称做"灵魂素粒子"， 人死后，灵魂素粒子就会从人的体内跑出来 ,之后人体只剩下一具没有灵魂的躯壳，这具躯壳随着时间的消逝，不久就会腐坏。
真的有灵魂会在死前离开人体吗? 所谓的灵魂素粒子是物质吗? 又要如何证实呢?
灵魂出壳的照片引起广泛讨论后，有一群由7个灵魂学权威的医师、心理学家、科学家组织的研究团体，制造了一套"灵魂测定器"， 以证实人死后是否真的有灵魂存在。 他们认为，如果附着于人体的灵魂素粒子是物质，那么它就应该有一定的重量，当人死亡的同时，灵魂就会离开肉体，所以人在未死前的体重和死后的体重应该有所改变，这个改变的数字可能就是灵魂的重量。
1996年秋天，这群灵魂学权威测试了一百位死者的体重变化，得到以下结论： 当人类死亡的时候，水分和瓦斯会从人类的肉体释放出来，将这些因素扣除重量后重新计算人体死前与死后的重量，赫然发现前后相差三十五公克，而且没有胖瘦之分。因此他们认为，这些实验证实灵魂是附着于身体上，属于一种物质既然是物质就会有一定的重量，他们相信灵魂的重量应该就是三十五公克。他们进一步解释说，离开人体的灵魂素粒子通常如水中浮萍般，漂浮在空中，没有附着点，呈现微粒子状态。有时候，这些微粒子会集合成肉眼可看见的物体，这就是人们眼中的"幽灵" 有时候幽灵在拍照过程中会出现。
假设我们把这题当做克莱登大学博士论文来做，我们来探讨一下实验设计的问题。进行实验设计之前，要搞清楚灵魂的定义，性质，以及可能的实验方法。
假设过去五十年神经生物学家都死光了（只是假设，勿喷。。），导致我们对灵魂一无所知，检索文献一无所得，那么我要问一些问题，然后做一些基本的假设：
A) 死人没有灵魂，活人有。 活人死后，灵魂会消失。
B) 除了人以外，动物有灵魂吗？如果有，哪里是分界？猩猩有吗？果蝇有吗？鲸鱼有吗？蚯蚓有吗？这是个重要，但是难以回答的问题。目前我们只能做个虚拟假设（待检验），假定只有灵长类动物有灵魂。
C) 灵魂可能有重量，可能没有。如果有，重量的数量级应该不会很大，可能在克，甚至毫克，微克以下。
D) 灵魂的重量是否会变化？人长大，读书，变聪明了，灵魂的重量是否，以及如何变化？这个问题可以在研究过程中得到解答。
E) 理论上人死后，灵魂会失去功能。但它不一定会从人体内逸出，有可能仅仅是降解。所以灵魂即使有重量，人死后也不一定能称出重量差别。
F ) 如果死后灵魂可以逸出，会以气体的形式？还是能量的形式，还是何种形式？这也是一个重要，但是很难回答的假设。
G) 植物人有灵魂吗？我们假定没有。Alzheimer Disease （老年痴呆症患者）有灵魂吗？我们假定重度老年痴呆症患者灵魂含量比较少。老年痴呆症患者死亡后完全失去灵魂。
F) 单独的，活跃的人类神经细胞有灵魂吗？理论上，如果灵魂存在并且是一种物质，那么它一定存在在某些活的神经细胞内。
好，现在根据以上假设，我们来设计一些可能的实验。
首先，寻找实验对象。寻找人类实验对象是极为困难而且昂贵的，所以我们优先选择动物，比如去动物园或研究机构寻找得重病的猩猩，或其他灵长类动物。这点应无争议。
假设我们尝试最简单的方法：一把高精度的称，在猩猩死亡过程中持续称取重量，重复，计算差异。过程中猩猩必须在封闭的空间，不可有水气透出，因为猩猩的呼吸水分，汗液蒸发都会影响重量。但是根据 F)，如果灵魂以气体形式逸出，则该实验设计必然失败。又根据 E) 如果灵魂不逸出，则该实验也会失败。
假设我们失败了，总体重量没有差异，我们检查了称，排除了称精度不高的嫌疑，做了三千个样本，依然失败。那么是实验设计的问题，我们尝试第二种方案：我们选取实验猩猩在封闭空间，在它们死亡的过程中分别测量猩猩的重量和封闭空间气体的重量，计算出气体中水分蒸发和二氧化碳呼吸的量，排除掉这些因素之后，可以判断出灵魂到底是不是以气体的方式排出。做三千个样本。
假如我们又失败了，发现灵魂不是以气体的形式排出的，气体中唯一的变化只有呼吸和汗液蒸发，排除掉此两项之后重量无变化。那么我们只能认为要么灵魂重量小到测量不出，要么它不是以气体物质的形式排出，而是留在体内以某种形式分解了。
那么，我们怎么办？我们开始假设灵魂有重量，只是留在体内降解了。那么降解物质是否会排出？在长期没有灵魂的植物人/动物身上，是否可以得到线索？但植物人寻找不易，而且人变成植物人的过程不可控，无法操作。
那么我们观察到问题 D)，在持续的学习过程中，灵魂重量是否有变化？理想的实验对象是双胞胎，基本条件类似，但让一个人拼命学习，另一个人整天看非诚勿扰，持续三个月，最后测量一下体重变化。但此实验时间长，精度较低，需要大量样本。使用Alzheimer's Disease 病人的实验设计类似，测量病人从发病到渐渐严重后的体重，以及死亡后的体重。假设我们各做了一万个样本，没有重量差别。
我们又失败了。怎么办？我们还有最后的希望，我们找来人类神经细胞，发现只有癌症细胞的，我们已经绝望，所以也不管了，培养一堆神经细胞，然后用氰化钾处理杀死，称重。最后我们称出0.000001克的差别，我们成功了！灵魂的重量是没十万个细胞0.000001克。
我们将此研究结果撰写了一篇论文，投出去四处被据稿，审稿人的理由很多：
A) 人类神经细胞系都是癌细胞，如何能代表正常神经细胞？
B) 如何证明人类神经细胞一定含有灵魂？
C) 如何知道这0.00001克差异不是水分蒸发，不是神经细胞呼吸？不是培养皿坏了？不是实验者掉了一颗鼻屎进培养皿？不是神经细胞心情不好？
D) 如何证明神经细胞中的灵魂和人类的灵魂是一种东西？
E) 我不明白这项研究有何意义，你们吃饱了撑的吗？
读到这里，我想大家已经明白这篇文章的意义了。念博士是好玩的吗？你不知道我们这些博士有多苦逼吗？你不知道大量的有痔青年已经被折磨的生不如死，下辈子投胎不想做人了吗？Permanent Head Damage 有意思吗？你费那么多劲，浪费了大把风花雪月的时间，在实验室里皓首穷经，白了少年头，就为了一个吃饱了撑的，无人关心的研究课题，蛋疼吗？还申请？想什么呢你？！
我来辨析一下，实验能得出什么结论。
假设我设计了一个测量重量的实验，我能得出的结论至多是：死亡前后重量有变化。这是标准的事实描述。但是哪怕是显著变化，任何一个进一步的猜想，都不在实证范围之内，而是信仰的范畴。
此时，科学可以应用某个理论来解释这个实验结果，然后设计其他实验来验证这个理论的能在多大范围有效。而宗教可以用这个结果来支持自己的信仰。
但是无论如何，「灵魂存在」或「灵魂有重量」这些不可能成为实验结果，况且「灵魂」没有良好定义。
我来辨析一下，实验能得出什么结论。
假设我设计了一个测量重量的实验，我能得出的结论至多是：死亡前后重量有变化。这是标准的事实描述。但是哪怕是显著变化，任何一个进一步的猜想，都不在实证范围之内，而是信仰的范畴。
此时，科学可以应用某个理论来解释这个实验结果，然后设计其他实验来验证这个理论的能在多大范围有效。而宗教可以用这个结果来支持自己的信仰。
但是无论如何，「灵魂存在」或「灵魂有重量」这些不可能成为实验结果，况且「灵魂」没有良好定义。
魂魄就是一切生命的精神实质，所有身体的外在反映都在给魂魄提供知识和依据，由魂魄作反应思考和应对。这意思是说，魂魄本身是空空的，不存在任何的观念思想，魂魄对事物现象的一切反映，对一切反映中的元素，都是由身体外部的接触提供的！而身体的一切感受，同我们所见的这个宇宙，同这个宇宙的大千世界，是密不可分的，我们身体的存在，完全依赖于这个宇宙，依赖于这个物质世界而存在，如果离开了这个物质世界，身体亦将无法安存。所以，身体又成了心理的支撑，成了心理的总内容－－由此可知，身体和心理是互为主宰互为支撑互为元素的：物质世界－－即身体感触到的世界，主宰着引导着心理，心理的判断思考，反过来又指导着作用着身体的行动！这两者，没有谁是第一性和第二性的比较，在具体事件当中要看所站的角度！
思想，也就是魂魄[思想严格说只能是魂]－－是这样的作用着身体，那么魂和魄又是怎样结构组合的呢？道教原始的生命观认为，魂和魄一个属阴，一个属阳，一个主静，一个主动。阳魂就是思想，主动，是注意力，是对身体接触到外世界之后的第一反映，阴魄就是不变化的本源，主静，是对思想的承载，是一切万有的实质和内含。宇宙天地万物的总依赖。所以魂和魄之中，阴魄是体，阳魂为用。
我们一切的生命体，都由魂和魄组成，每个生命的魄都一样，并和宇宙的本源同为一体。魂是生命的意识，是各生命体对外界一切现象的认识归纳反映处理的结构，所以各生命体对世界外在现象存在不同的观念和判断。
魄既然同宇宙的本源是一回事，宇宙的一切从开始到终结［其实没有开始和终结］都紧密有序地排列演变着，也就是，过去和未来都摆在那里，没有秘密可言，那么，宇宙的本体应该是知道这个有序排列的，我们是怎么知道宇宙的过去未来有序地排列运转着的呢？怎么知道宇宙的本体知道这个有序排列的呢？这里先不深入探讨这个问题，只是大体了解中国古代圣人给我们留下了解这个有序排列的方法就行，别的教也有了解这个排列的方法，中国古代圣人留给我们的方法除了修行，还有就是＂易＂学，＂易＂通过时间的切点观察事物在这个起点上产生的事件会按照怎样的一个轨迹去运转，其过程结果都清楚地显示我们的面前，我们因此而知道宇宙是有序的排列，也就多少推测出宇宙的本体知道这个排列。意思就是说，宇宙的本体对宇宙过去未来的运转，都明白地知道，并且承载着这种运转。
生命的魄同宇宙的本体是一回事情，宇宙的本体知道宇宙的排列，生命的魄当然也知道这个排列，也就是，生命的魄同样知道一切过去和未来－－既然如此，生命就应该知道一切过去和未来，可我们为什么不知道呢？这就是我们魂的障碍所致。
我们进一步来探讨魂的情况，魂是我们的思想意识对世界现象的综合积累反映，我们每对世界有了新的接触产生新的疑惑时，须对新事物作出判断，判断的结论从哪里得来呢？这就是魂对魄的依赖关系。魄本无情感无见地无偏坦无依恋，它好比大海的水，只是承载，魂好比水上的船，一切的行动运转都源于海。魂又好比大海上的浪花，因为动而拘束了自己，如果海水是宇宙的一切全面的智慧，浪花的腾摇翻滚，就使其脱离了原来的博大宽广，其见识智慧都因为拘束独立而狭小起来。生命个体的魂魄结构，实际上就是魂脱离了魄而成游离状态的存在。生命在存在的过程中，相当于浪花离开大海的暂时存在，这个存在的短暂过程同魄的关系，就是船和海的关系。
举例来说明魂的活动状态：我们在思考任何一个问题的时候，我们的魂就依附这个问题而存在，我们在爱好一件事物的时候，我们的魂也跟在这件事物上变化飘移，魂始终追随它认识感觉执著的一切去暂时存在，怎么都不能停止下来与魄相依。老子道德经上说＂孔德之容，惟道是从，道之为物，惟恍惟惚……＂，载营魄抱一，能无离乎，专气致柔，能如婴儿乎，涤除玄览，能无庇乎……＂。都是在告诉人们，怎么样丢开执著，让魂魄相守，以及魂魄相守的状态。魂魄能相守，就叫得道。
魂因为依恋外情而不能与魄相交，所以在同外宇宙万有接触时候，产生暂时依赖感，并且在这暂时依赖感里悲喜生死，身体所随心魂的爱恨取舍而劳碌奔波，＂方生方死，方死方生＂［庄子］。生命也就成为无依的浮云，流浪在没有支点的变化上找不到归属。
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